Les conditions d'acceptation des bonnes actions 1/3

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

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Connaître quelles sont les conditions d'acceptation des bonnes actions
fait certes partie des choses les plus importantes pour les musulmans
afin qu'il ne rentrent pas dans ceux que Allah a décrit dans les versets 103 et 104 de la sourate Al Kahf n°18:
« Dis: Voulez-vous que nous vous apprenions qui sont les plus grands
perdants en oeuvre? Ceux dont les efforts se sont perdus dans la vie
d'ici-bas alors qu'ils pensaient faire le bien ».





L'imam Mohamed Al Amine Chanqiti (mort en 1393) a dit dans Adwa Al Bayan vol 3 p 422:
« Sache tout d'abord que le Coran montre que les bonnes actions sont celles qui complètent trois choses:
- La première: que l'acte soit fait sur les bases d'une croyance qui est correcte
- La seconde: qu'il soit fait sincèrement pour Allah
- La troisième: la conformité de ce avec quoi est venu le Messager
d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) ».


I - La première condition: La foi et la croyance correcte

Cette première condition concerne la personne qui va effectuer la bonne
action, il faut que cette personne ait la foi et la croyance correcte.
Ce qui signifie que les actes des mécréants et des associateurs ne
respectent pas cette condition.

a. Les textes montrant que la foi est une condition d'acceptation des bonnes actions

- Allah a dit dans la sourate Taha n°20 verset 112:
« Et celui qui pratique les bonnes actions tout en étant croyant ne craindra ni injustice ni diminution ».

C'est à dire qu'il n'aura à craindre ni d'être privé de la totalité de sa récompense ni d'une partie de sa récompense.
(Adwa Al Bayan vol 4 p 645)





- Allah a dit dans la sourate Al Isra n°17 verset 19:
« Et ceux qui recherchent l'au-delà et fournissent les efforts qui y
mènent, tout en étant croyants, alors c'est ceux là dont les efforts
seront récompensés ».





- Allah a dit dans la sourate Nahl n°16 verset 97:
« Celui qui fait une bonne oeuvre comme homme ou femme, tout en étant
croyant, nous lui ferons certes vivre une bonne vie et le récompenserons
certes par les meilleurs actes qu'il faisait ».





- Allah a dit dans la sourate Al Anbiya n°21 verset 94:
« Celui qui fait de bonnes oeuvres, tout en étant croyant, on ne méconnaîtra pas son effort et nous le lui inscrivons ».





- Allah a dit dans la sourate Nissa n°4 verset 124:
« Celui qui fait une bonne oeuvre comme homme ou femme, tout en étant
croyant, voilà ceux qui rentreront dans le paradis et on leur fera
aucune injustice fût-ce une chose minime ».





- Allah a dit dans la sourate Ghafir n°40 verset 40:
« Celui qui fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son
équivalent et celui qui fait une bonne action parmi les hommes et les
femmes, tout en étant croyant, alors ceux-là entreront dans le paradis
dans lequel il recevront leurs subsistance sans limite ».





L'imam Mohamed Al Amine Chanqiti (mort en 1393) a dit dans Adwa Al Bayan vol 3 p 583:
« La compréhension de ces versets est que celui qui n'est pas croyant,
si il obéit à Allah avec sincérité alors cela ne lui profite en rien car
il lui manque une condition d'acceptation qui est la foi en Allah ».

- D'après Ibn Daylami, je me suis rendu auprès de Ubay Ibn Ka'b
(qu'Allah l'agrée) et je lui ai dit: Il est venu quelque chose en moi
concernant le destin, informe moi d'une chose afin qu'Allah fasse partir
ceci de mon coeur. Il a dit: « Si Allah châtiait les gens des cieux et
de la terre il les châtierait sans être injuste envers eux. Et si il
leur faisait à tous miséricorde, sa miséricorde serait meilleure que
leurs actes. Et si tu donnais dans le sentier d'Allah l'équivalent du
mont Ouhoud en or, Allah ne l'accepterait pas de toi jusqu'à ce que tu
croies au destin et que tu saches que ce qui t'a touché ne pouvait pas
te manquer et que ce qui t'a manqué ne pouvait pas te toucher. Et si tu
meurs sur une autre croyance que celle-ci tu rentres certes dans le feu
».
Puis je me suis rendu auprès de Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée)
qui m'a dit la même chose, puis je me suis rendu auprès de Houdheyfa Ibn
Al Yaman (qu'Allah l'agrée) qui m'a dit la même chose. Puis je me suis
rendu auprès de Zayd Ibn Thabit (qu'Allah l'agrée) qui m'a informé de la
même chose en l'attribuant au Prophète.
(Rapporté par Rapporté par Abou Daoud dans ses
Sounan n°4699 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)





b. Les textes montrant que les actes des mécréants et des associateurs ne sont pas acceptés

- Allah a dit dans la sourate Ibrahim n°14 verset 18:
« Les oeuvres de ceux qui ont mécru en leur Seigneur sont comparables à
de la cendre violemment frappée par le vent dans un jour de tempête. Ils
ne tireront aucun profit de ce qu'ils ont acquis. C'est cela
l'égarement profond ».





- Allah a dit dans la sourate Al Fourqan n°25 verset 23 en parlant des mécréants:
« Nous avons considéré l'oeuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée ».





- Allah a dit dans la sourate Tawba n°9 verset 54:
« Ce qui empêche leurs aumônes d'être acceptées de leur part est qu'ils ont mécru en Allah et son Messager ».





- Allah a dit dans la sourate Zoumar n°39 verset 65:
« Il t'a certes été révélé ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé que si tu
commets l'association alors ton oeuvre sera annulée et tu seras
certainement du nombre des perdants ».





- Allah a dit dans la sourate Al An'am n°6 verset 88:
« Mais si ils avaient commis l'association alors tout ce qu'ils auraient fait aurait certainement été annulé ».





- Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit au Prophète (que la prière d'Allah et
son salut soient sur lui): Ô Messager d'Allah! Ibn Joud'an liait les
liens de parenté et nourrissait les pauvres dans la jahiliya (*), est-ce
que ceci va lui profiter? Le Prophète (que la prière d'Allah et son
salut soient sur lui) a dit: « Non, certes il n'a jamais dit: Seigneur
pardonne moi mes péchés le jour de la résurrection (**) ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°214)

(*) C'est à dire la période avant l'Islam.

(**) L'imam Nawawi a expliqué dans Charh Sahih Mouslim que le sens du
hadith est que ce qu'il faisait comme respect des liens de parenté,
comme nourriture pour les pauvres et comme générosité ne lui servira à
rien dans l'au-delà car il était un mécréant et ceci est le sens de la
parole du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui): «
il n'a jamais dit: Seigneur pardonne moi mes péchés le jour de la
résurrection ».





c. Le consensus des savants sur le fait que les bonnes actions des
mécréants et des associateurs ne leur serviront à rien dans l'au-delà

L'imam Al Qadi 'Iyad Al Maliki (mort en 544) a dit dans Ikmal Al Ma'alim Charh Sahih Mouslim vol 1 p 597:
« Il y a un consensus sur le fait que les actes des mécréants ne leur
servent à rien, qu'ils ne reçoivent pas de bienfaits pour eux et qu'ils
ne sont pas pour eux une cause d'allègement du châtiment ».

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