Les conditions d'acceptation des bonnes actions 3/3

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.


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III - La troisième condition: la conformité avec la sounna du
Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui)



La troisième condition d'acceptation des actes est que l'acte qui est
fait soit en conformité avec la sounna du Prophète (que la prière
d'Allah et son salut soient sur lui) et qu'il ne soit pas une
innovation.

a. Les textes montrant que la conformité avec la sounna est une condition d'acceptation des actes

- Allah a dit dans la sourate Al Kahf n°18 verset 110:
« Quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse des bonnes
actions et qu'il n'associe personne à son Seigneur dans son adoration ».



L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit dans son Tefsir vol 3 p 1805
: « Quiconque espère rencontrer son Seigneur (c'est à dire son salaire
et sa bonne récompense), qu'il fasse des bonnes actions (c'est à dire ce
qui est conforme à la législation d'Allah), et qu'il n'associe personne
à son Seigneur dans son adoration (c'est à dire l'acte par lequel on
recherche le visage d'Allah seul sans associé).
Et ces deux points sont les piliers de l'acte qui est accepté, il faut
forcément qu'il soit fait sincèrement pour Allah et en conformité avec
la législation de Mouhammad (que la prière d'Allah et son salut soient
sur lui) ».

D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et
son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui innove dans notre
affaire-ci (*) une chose qui n'en fait pas partie, alors cette chose est
rejetée ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2697 et mouslim dans son Sahih n°1718)

Et dans une autre version: « Celui qui fait un acte sur lequel il n'y a pas notre ordre alors cet acte est rejeté ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1718)

(*) C'est à dire dans notre religion.



L'imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795) a dit dans Jami' Al Ouloum Wal Hikam p 96:
« Ce hadith est une base immense parmi les bases de l'islam, de la même
manière que le hadith - Les actions ne valent que par leurs intentions -
est la balance pour les actes intérieurs, ce hadith est la balance pour
les actes extérieurs.
Ainsi de la même manière que tout acte par lequel on ne recherche pas le
visage d'Allah ne rapporte aucune récompense à son auteur, tout acte
pour lequel il n'y a pas l'ordre d'Allah et de son Messager (que la
prière d'Allah et son salut soient sur lui) est rejeté ».

b. Les textes montrant que la bonne intention de la personne et la
sincérité ne suffisent pas pour que l'acte soit accepté et qu'il faut
avec cela que l'acte soit conforme à la sounna

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), trois personnes se sont
rendues vers les maisons des épouses du Prophètes (qu'Allah les agrée
toutes) et ont interrogé concernant les adorations du Prophète (que la
prière d'Allah et son salut soient sur lui). Quand ils ont été informé
c'est comme si ils avaient trouvé que cela était peu et ils ont dit: Où
sommes-nous comparés au Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son
salut soient sur lui)? Certes Allah lui a déjà pardonné ses péchés
passés et futurs.
L'un d'eux à dit: Moi je vais passer toutes mes nuits à prier.
Le second a dit: Moi je vais jeûner tout le temps et je romprai jamais.
Le troisième a dit: Moi je vais m'écarter des femmes et je ne me marierai jamais.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui)
est venu et a dit: « Est-ce vous qui avez dit telle et telle chose?
Certes je jure que je suis celui d'entre vous qui a le plus peur d'Allah
et celui qui a le plus de taqwa (*) mais moi je jeûne et je romps, je
prie et je dors et je me marie avec des femmes. Celui qui s'écarte de ma
sounna ne fait pas partie de moi ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5063 et Mouslim dans son Sahih n°1401)

(*) Il s'agit du fait que la personne mette une protection entre lui et
le châtiment d'Allah en pratiquant ce qu'il a ordonné et en s'écartant
de ce qu'il a interdit.

Personne ne peut douter de la sincérité de ces trois personnes ni de
leur volonté de faire ces dures actes d'adoration pour obtenir la
satisfaction d'Allah. Malgré cela le Prophète (que la prière d'Allah et
son salut soient sur lui) les a fortement réprimandé car leurs actes
n'étaient pas conforme à la sounna.



D'après Al Bara Ibn 'Azib (qu'Allah l'agrée), un de mes oncles qui
s'appelle Abou Bourda a sacrifié sa odhiya avant la prière alors le
Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: «
Ton mouton est un mouton de viande ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5556 et Mouslim dans son Sahih n°1960)

Ce compagnon a donc égorgé sa bête du 'Id avant la prière alors que la
sounna montre que le sacrifice doit être fait seulement après la prière.
Il a fait cela pour s'empresser d'offrir à manger à ses voisins comme
cela est mentionné dans la version de Mouslim. Malgré cette intention
louable, le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui)
l'a informé que sa bête ne pouvait être une odhiya, ceci car le
sacrifice n'a pas eu lieu conformément à la sounna.

L'imam Ibn Hajar Al Asqalani (mort en 856) a dit dans Fath Al Bari 10/17
: « Il y a dans ce hadith une preuve que l'acte, même si son intention
est bonne, n'est valable que si il est fait en conformité avec la
législation ».



D'après Oumrou Ibn Salama Al Hamadani, nous étions assis devant la porte
de Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée) avant la prière du ghadat
(1) ainsi lorsqu'il sortait nous marchions avec lui vers la mosquée.
Alors Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agrée) est venu et a dit:
Est-ce que Abou Abder Rahman (2) est sortit ?
Nous avons dit: Non pas encore. Alors il s'est assis avec nous jusqu'à ce qu'il sorte.
Lorsqu'il est sortit nous nous sommes levé vers lui et Abou Moussa
(qu'Allah l'agrée) lui a dit: Ô Abou Abder Rahman! J'ai certes vu
précédemment dans la mosquée une chose que j'ai réprouvé mais je n'ai vu
que du bien et la louange est toute à Allah.
Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée) a dit: De quoi s'agit-il?
Abou Moussa (qu'Allah l'agrée) a dit: Si tu vis tu vas voir. J'ai vu des
gens assis en groupe qui attendaient la prière. Dans chaque groupe il y
a avait un homme qui avait des pierres dans la main et il disait: -
Faites 100 tekbir - alors ils faisaient 100 tekbir, puis il disait: -
Faites 100 tehlil - alors il faisaient 100 tehlil, puis il disait: -
Faites 100 tesbih - alors ils faisaient 100 tesbih (3).
Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée) a dit: Et que leur as-tu dit ?
Abou Moussa (qu'Allah l'agrée) a dit: Je ne leur ai rien dit, j'attendais de voir ce que tu en penses.
Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée) a dit: Pourquoi ne leur as-tu
pas ordonné de compter leurs péchés et tu leur aurais alors assuré que
cela ne va en rien diminuer leurs bonnes actions !
Alors il a avancé et nous avons avancé avec lui jusqu'à ce qu'il arrive
vers l'un de ces groupes, il s'est arrêté vers eux et a dit: Qu'est-ce
que cette chose que je vous vois faire ?
Ils ont dit: Ô Abou Abder Rahman ! Ce sont des pierres avec lesquelles nous comptons le tehlil, le tekbir et le tesbih (3).
Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée) a dit: Comptez plutôt vos
péchés ! Car je vous garantie que cela ne diminuera en rien vos bonnes
actions. Malheur à vous ô communauté de Muhammad ! Comme votre perte est
rapide ! Voici les compagnons de votre Prophète qui sont encore
répandus et voici ses habits qui ne sont pas abîmés et ses ustensiles
qui ne sont pas cassés (4) ! Je jure par Celui qui a mon âme dans sa
main, soit vous êtes sur une voie qui est plus droite que celle de
Muhammad (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) ou soit
vous avez ouvert une porte d'égarement !
Ils ont dit: Par Allah, ô Abou Abder Rahman, nous n'avons voulu que le bien.
Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée) a dit: Et combien de ceux qui
veulent le bien ne l'atteignent pas ? Certes le Messager d'Allah (que la
prière d'Allah et son salut soient sur lui) nous a informé que des gens
allaient lire le Coran mais il ne va pas dépasser leurs gorges. Par
Allah je ne sais pas, peut-être que la plupart d'entre vous font partie
de ces gens puis il s'écarta d'eux.
Oumrou Ibn Salama a dit: Nous avons vu la plupart de ces gens qui
étaient dans ces groupes nous combattre avec les khawarijs le jour de
Nahrawan (5).
(Rapporté par Darimi dans ses Sounan n°210 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha vol 5 p 11)

(1) C'est à dire la prière du sobh.

(2) Il s'agit du surnom de Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée).

(3) Le tekbir signifie le fait de dire Allahou Akbar
Le tehlil signifie le fait de dire La Ilaha Illa Allahou
le tesbih signifie le fait de dire Sobhanallah
le tehmid signifie le fait de dire El Hamdoulilah

(4) C'est à dire que le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) n'est mort que récemment.

(5) Les khawarijs sont une secte égarée qui voient que la personne qui
commet un grand péché est un mécréant et qui se rebellent contre les
gouverneurs. Il y a eu des combats entre l'armée du compagnon Ali Ibn
Abi Talib (qu'Allah l'agrée) et les Khawarij à Nahrawan.



c. Le consensus des savants sur le fait que la sincérité envers Allah
et la conformité à la sounna sont des conditions d'acceptation des
actes

L'imam Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 450:
« Il n'y a aucune divergence sur le fait que la sincérité est une
condition de validité et d'acceptation de l'acte, de même que la
conformité à la sounna ».

Remarque: Les savants mentionnent que pour qu'un acte soit
conforme à la sounna du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son
salut soient sur lui) il faut qu'il soit conforme dans 6 points.

Cheikh Otheimine a dit dans Al Tawhid Wa Houkm Al Moutaba'a p 25 :
« Le suivi du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) n'est complet qu'avec 6 points:
- que l'adoration soit conforme à la sounna dans sa cause
- dans son genre
- dans son nombre
- dans sa description
- dans son moment
- dans son endroit ».

1er point: la conformité à la sounna dans la cause
C'est à dire que toute personne qui adore Allah par une adoration
construite sur une cause qui n'est pas confirmée dans les textes alors
cette adoration est rejetée.

Exemple: Une personne va prier pour Allah durant toute la 27 ème nuit du
mois de Rajab car elle pense que c'est cette nuit là que le Prophète
(que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a fait son ascension
nocturne et elle souhaite remercier Allah pour ceci.

Cette prière n'est pas valable car le fait de fêter l'ascension nocturne
du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) n'a
aucune source dans la sounna.

2eme point : la conformité à la sounna dans le genre

Exemple: La sounna montre que la bête qui doit être sacrifiée pour le
'Id doit faire partie de l'une des trois familles d'animaux suivantes:
les ovins, les bovins, les camélidés.
Ainsi si une personne sacrifie un oiseau ou un poulet alors ce sacrifice
n'est pas valable car il n'est pas conforme à la sounna dans son genre.

3eme point: la conformité à la sounna dans le nombre

Exemple: Une personne qui va volontairement faire 4 raka'a (*) dans la prière du sobh afin de mieux adorer Allah.

Cette prière n'est pas valable car elle n'est pas conforme à la sounna dans le nombre, la prière du sobh se fait en 2 raka'a.

(*) unités de prière

4eme point: la conformité à la sounna dans la description

Exemple: Un prieur après avoir commencé sa prière se met immédiatement
en inclinaison puis il se relève de l'inclinaison et alors il récite la
sourate fatiha.

Cette prière n'est pas valable car elle n'est pas conforme à la sounna
dans la description, l'inclinaison doit se faire après avoir récité la
sourate fatiha.

5eme point: la conformité à la sounna dans le moment

Exemple: Une personne au lieu de jeûner le mois de Ramadan elle jeûne volontairement le mois de Cha'ban.

Une personne fait la prière du sobh au début de la nuit.

Une personne fait le hajj durant le mois de Rajab au lieu de le faire avec les musulmans durant le mois de Dhoul Hijja.

Ces adorations ne sont pas valables car elles ne sont pas conforme à la sounna dans le moment.

6eme point: la conformité à la sounna dans l'endroit

Exemple: Une personne, au lieu de tourner autour de la ka'ba, veut se
rapprocher d'Allah en tournant autour d'une tombe ou autour de la
mosquée de son quartier.

Cette adoration n'est pas valable car elle n'est pas conforme à la
sounna dans l'endroit, le tawaf (*) ne peut être fait que autour de la
ka'ba.

(*) le tawaf est une adoration qui consiste à faire, pour se rapporcher d'Allah, 7 tours autour de la ka'ba.